Обществознание

Понятие «Восток», становление первых восточных цивилизаций

На прошлых уроках мы говорили о теориях общества и о концепциях общественного развития. Рассмотрели различные типологии обществ и выяснили, что существуют 3 основные концепции общественного развития:

• информационный подход;
• цивилизационный подход;
• позитивистский подход.

Сегодня рассмотрим, как в рамках этих теорий подается процесс создания современной цивилизации.

Число цивилизаций, которые можно потенциально выделять в мире, огромно. Мы будем говорить о цивилизациях Запада и Востока. Сегодня рассмотрим цивилизацию Востока.

Понятие «Восток» в социологии, истории и политологии достаточно условное. Существуют разные варианты понимания того, что же в него входит. Существует узкое понимание Востока, куда входят страны Северной Азии и Африки. Но есть более широкая трактовка Востока в целом как традиционного общества. Тогда к Востоку добавятся страны Африки южнее Сахары, Океания и даже Латинская Америка (несмотря на то что Латинская Америка с географической точки зрения располагается на западе).

Если говорить о Востоке как о традиционном обществе, то придется признать, что он обладает первичностью в возникновении в этом мире. Первые восточные цивилизации, такие как египетская и шумерская, располагавшиеся на территории современной Месопотамии, возникли около 3000 года до н. э., тогда как западные цивилизации и культуры возникли только во втором тысячелетии до н. э. и только в отдельных регионах.

 

---

Цивилизации доколумбовой Америки

С точки зрения исторической типологии цивилизации доколумбовой Америки тоже в значительной степени можно отнести к культурам Востока.

Речь идет о трех наиболее заметных цивилизациях этого региона:

1. цивилизации ацтеков Мексики;
2. цивилизации майя на территории Мексики и Гватемалы;
3. цивилизации инков на территории современного Перу.

Несмотря на то что эти культуры возникают в 1-2 тысячелетии н. э., типологически они ближе к цивилизациям Востока, нежели к цивилизациям Запада.

Существуют характерные черты, позволяющие это утверждать:

• Во-первых, и у майя, и у инков, и у ацтеков существовал деспотический режим правления, категорически отличавшийся от демократии, которую мы наблюдаем в Древней Греции и Древнем Риме.
• Во-вторых, все цивилизации доколумбовой Америки демонстрировали прекрасные образцы монументального строительства, не характерные для культур Запада, но очень характерные для культур Востока. Пирамиды существовали не только в Египте и Месопотамии, но и на территории Перу и современной Мексики.
• В-третьих, для цивилизаций доколумбовой Америки была характерна такая форма политической организации, как империя, что тоже сближает ее с Востоком. На Востоке формируются целые цепочки империй, одна завоевывает другую, вторая – третью и так далее. Подобное происходит и в цивилизациях доколумбовой Америки. К примеру, цивилизация чимов, которая сформировала собственную империю, была завоевана инками.

---

Технологические изобретения Востока

Кроме этого, восточные цивилизации являются источником огромного количества технологических изобретений и новшеств. Именно на Востоке произошла так называемая Неолитическая революция, т. е. процесс перехода от охоты и собирательства к земледелию и скотоводству.

Кроме этого, большое количество изобретений пришло с Востока.

Например, арабские цифры, которые на самом деле происходят из Индии. Из Китая пришли такие изобретения, как порох, бумага, книгопечатание.

Система образования, которая существовала в арабских странах в X–XII веках н. э., намного превосходила ту систему образования, которая была в это время в Европе. А первые мануфактуры были созданы не в Италии в XIV веке, а гораздо раньше в Индии (если мы понимаем под мануфактурой предприятие, где работают люди при использовании примитивных механизмов и с использованием разделения труда, то подобные предприятия в Индии создаются примерно на 300–400 лет раньше, чем в Средиземноморье).

Традиции Востока

Восток совершенно не случайно называют традиционной цивилизацией. Дело в том, что роль традиций в восточных странах гораздо больше, чем в странах Запада.

Если вы будете в Китае в городе Цюйфу, вы увидите дом, в котором жил Конфуций (см. рис. 1), колодец, из которого он брал воду, и даже дерево, которое он якобы посадил.

На самом деле, здание, которое называют домом Конфуция, не имеет к нему прямого отношения – это реконструкция здания, которое существовало там 2,5 тысячи лет назад. Конечно, мы не можем ожидать, что в Китае и сегодня будут сохраняться здания в том виде, в каком они были в V веке до н. э., т. к. технологии консервации и реставрации в то время были несовершенны.

Но тот факт, что и сегодня дом Конфуция и его окружение является предметом культа во всем Китае, уже заслуживает уважения.

Рис. 1. Конфуций (Источник)

Конечно, в Европе мы можем видеть здания, построенные в XII и даже в X веке н. э., но здания, построенные в V веке до н. э. и использующиеся сегодня по прямому назначению, в Европе не встречаются.

Исчисление времени в восточных цивилизациях

Время в восточных цивилизациях понимается циклически, а не линейно, как это происходит в цивилизациях Запада.

Например, с точки зрения китайской философии все времена закончатся так называемой эпохой Датун (всеобщего единения), когда прошлое соединится с будущим.  

А золотым веком китайской истории до сегодняшнего века называют династию Шан, т. е. первое государство, которое существовало на территории Китая еще во II тысячелетии до н. э.

Восточная религия

Особый характер носят и восточные религии. Западному человеку они кажутся более жестокими, чем рациональные религии Запада.

Конечно, говорить о том, что христианство является религией, мы с вами не можем, но в буддизме, исламе и других религиях элемент мистицизма гораздо более заметен, чем в христианской концепции.

Сочетание восточного и западного начала мы можем видеть даже в Библии. Как вы знаете, Библия состоит из двух частей, это Ветхий завет и Новый завет, и трактовка бога в этих частях очень сильно различается.

В Ветхом завете бог предстает как некое карающее существо, практически не знающее пощады (вспомните историю «Изгнание Адама из Рая» или историю «О всемирном потопе»).

В Новом завете бог предстает милосердным существом, который пожертвовал своим сыном, чтобы искупить грехи людей.

В чем же заключается разница и как объяснить нестыковку в трактовке бога в Новом и Ветхом завете?

Дело в том, что Ветхий завет является продуктом восточной культуры. Фактически это Танах (священная книга иудаизма). Многие сюжеты Библии напрямую заимствованы из восточных культов. Например, традиция всемирного потопа официально восходит к эпосу о Гильгамеше, который был создан в Месопотамии еще в III веке до н. э.

Новый завет был создан не на Востоке, а в Греции и фактически является продуктом западной, европейской культуры, поэтому такая разница между трактовками бога вполне объяснима, первая часть принадлежит восточной культуре, вторая – западной.

Это можно увидеть в сравнении библейских заповедей. В христианстве их 10, в иудаизме (в восточной культуре) заповедей 613.

Рис. 2. Христианская Библия (Источник)

Социальное устройство восточной цивилизации

Важно отметить то, что религия фактически отражает то социальное устройство, которое реально существует на земле. Поэтому жестким религиям и суровым восточным богам соответствует явный деспотизм в политическом устройстве восточных обществ.

Деспотизм проявлялся не только в том, что царь воспринимался как единственный носитель власти, сравнимый с богом. Несмотря на то что многие восточные общества сегодня идут по пути демократии, некоторые очень успешно, например Япония, следы восточного деспотизма в них сохраняются.

Стили монархической власти являются характерной чертой многих восточных государств и в XXI веке. Например, с 1946 года по 2016 год королем Таиланда являлся король Рама IХ. Несмотря на многочисленные перевороты, которые происходили в этой стране, власть короля оставалась незыблемой. Например, когда в 1946 году стартовал токийский процесс по делу военных преступников Японии в годы Второй мировой войны, император Японии, несмотря на то что он был непосредственным участником принятия решений по военным вопросам, не являлся фигурантом этого процесса.

Даже если монархическая власть сочетается с элементами демократии, монархию никто не отменял. Например, в Малайзии и ОАЭ речь идет даже о выборности монарха.

Отношение к рабству на Востоке

Особый характер носит и социальный строй цивилизации Востока. Так, на Востоке вплоть до недавнего времени существовал такой институт, как рабство, а в некоторых странах Востока пережитки этого института сохраняются до сих пор.

Но рабство, которое существовало или еще существует на Востоке, очень серьезно отличается от классического варианта рабства, известного нам по греческим или римским материалам.

Такой вид рабства, который распространен на Востоке, называют патриархальным рабством. Раб в этой ситуации воспринимается не как вещь, а как человек. Убивать раба категорически не приветствуется, т. к. у него есть свои определенные права и обязанности. А статус раба воспринимается как временный, человек должен отработать свой долг, или выплатить какую-то сумму денег, или отбыть наказание за преступление – в этом случае он может быть отпущен на свободу.

Хотя такое происходило не везде и не всегда, рабство на Востоке не носило такого вечного и всеобъемлющего характера, как в античной цивилизации.

Кроме этого, на Востоке существуют многочисленные замкнутые социальные группы.

 

---

Кастовый строй

Кастовый строй является одним из наиболее характерных элементов индийской культуры. Касты возникли в Индии очень давно, официально считается, что это произошло еще в I тысячелетии до н. э.

Согласно индийским традиционным представлениям, все люди делятся на 4 группы, так называемые варны (название происходит от санскритского слова «цвет»).

Первая варна – это брахманы (философы и мудрецы), которые должны создавать определенные условия функционирования общества, задавать программу действия людей.

Вторая варна – это кшатрии (воины и правители), которые в первую очередь должны осуществлять военную власть.

Третья варна – вайшьи (земледельцы и ремесленники), которые должны обеспечивать экономическую базу.

Четвертая варна – это шудры (слуги), их роль заключается в обслуживании первых трех варн.

Кроме того, существуют люди, у которых нет собственной варны, они называются неприкасаемые.

Особенностью индийских каст является невозможность изменить свою принадлежность к той или иной варне. Если вы родились брахманом, то и жену придется выбирать из рода брахманов, ваши дети по рождению тоже будут являться брахманами.

Это в корне отличает систему социальной стратификации в Индии от того, что мы наблюдаем на Западе, где свое сословие при желании, при определенных обстоятельствах, можно изменить.

---

 

Вернемся к разговору о многочисленных социальных группах Индии. В наиболее развитом виде это воплотилось в практике индийских каст, или варн. Даже в современном индийском обществе нередко человек ведет себя в соответствии с теми нормами и предписаниями, которые ему положены в соответствии с его варной или кастой.

Все это объясняет такую характерную черту Востока, как длительное сохранение общины и коллективизма. Фактически жизнь человека в условиях восточной цивилизации подчинена жизни всего общества, всей общины, в которую он входит.

Войны на Востоке

Войны на Востоке нередко сопровождались огромным количеством жертв, причем жертв по сути случайных. Причиной такого поведения завоевателей было очень большое перенаселение. Чтобы расселиться на какой-либо территории, необходимо было изгнать то население, которое там проживает. Например, в ходе маньчжурского завоевания Китая опустошались целые области, а общее количество жертв оценивается десятками миллионами человек.

Всем известна монгольская практика складывать рядом с завоеванными городами курганы из черепов побежденных врагов. Подобные черепа можно видеть на картине В.В. Верещагина «Апофеоз войны». Он сам воевал в Средней Азии в 70-80-е годы XIX века и мог на практике наблюдать, что такое восточная жестокость.

В западной цивилизации роль личности и ее значение для развития общества оценивается значительно выше. Поэтому речь идет о том, что те страны, которые переходят от восточной цивилизации к западной, должны по-другому относиться к ценности жизни человека.

Например, когда в 1741 году Елизавета Петровна восходила на российский престол, она официально заявила об отмене смертной казни, а ее последовательница Екатерина II объявила об отмене так называемых членовредительных наказаний (отрубания рук и ног, вырывания ноздрей). Все современники отмечали, что эти усовершенствования фактически означали, что Россия отказалась от традиционной жестокости Востока в пользу западного гуманизма.

Несмотря на такой явный коллективизм и определенную замкнутость, страны Востока достигли к XV-XVI в. более высокого уровня развития, чем страны Запада.

Первые географические открытия и культура Востока

Можно даже говорить о великих географических открытиях, которые совершали восточные мореплаватели.

Например, индийскими и китайскими мореходами – был хорошо изучен Индийский океан, а китайский мореплаватель Чжен Хэ (по некоторым данным) открыл Австралию и многие острова Океании. Существует версия, что Чжен Хэ удалось обогнуть Африку и открыть американский континент. Большинство историков считают эту версию выдумкой, однако историческим фактом остается то, что португальские мореплаватели, когда достигли берегов Восточной Африки, столкнулись не только с османскими, но и с индийскими и китайскими мореплавателями.

Кроме того, со II века н. э. существовал Великий шелковый путь – огромная трасса протяженностью более 10 000 тысяч километров, которая связывала Китай и другие страны дальнего Востока с европейскими цивилизациями и государствами.

При всем этом Восток развивался самостоятельно, он был по большому счету самодостаточен. Культура Востока не носила экспансионистского характера, в отличие от культуры Запада.

Торговля с Западом не входила в интересы Востока главным образом потому, что восточная цивилизация и так производила все, что ей было необходимо.

 

---

Опиумные войны

Уровень развития Китая в середине XIX века настолько превосходил английский, что справиться с этим было очень сложно. Англия предприняла военную провокацию, известную как Первая опиумная война.

Дело в том, что единственным предметом торговли, который англичане хотели и могли поставлять в Китай, был наркотик – опиум, который они дешево покупали в Индии и могли очень дорого продавать на территории Китая.

Китайскому правительству не нравилось, что англичане превращают их страну в арену наркоторговли.

После того как в 1840 году Китай официально запретил английским торговцам продавать наркотики, Англия объявила Китаю войну и высадила свой десант.

Несмотря на то что уровень военной мощи англичан был несравнимо ниже, чем у Китая, им все-таки удалось одержать победу. Китайская армия насчитывала около 900 тысяч человек, а английский экспедиционный корпус всего около 4 тысяч. Но китайское общество было настолько разобщенным на тот момент, что противостоять Англии эта армия не смогла.

В 1842 году был подписан позорный Нанкинский договор, по которому Китай практически открывал свои ворота для английской торговли и в первую очередь для торговли опиумом. Результат этого договора был ужасен: если на 1842 год в Китае проживали более 400 млн человек и из них 2 млн были наркоманами, то к 1881 году наркоманы составляли уже около трети населения Китая: из 370 млн их было около 120 млн человек.

---

 

В 1793 году в Китай прибыло первое британское посольство, отправленное королем Георгом III.

Они просили императора Цяньлуна об установлении торговых отношений между Китаем и Великобританией. Император категорически отказался это делать, он заявил, что китайцев не интересует английский товар. Единственное, чем Великобритания могла заинтересовать Китай, – это золото. Это неудивительно, ведь к началу нового времени из 31 города в мире с населением более 100 тыс. человек 26 городов располагались в Азии. В Азии было сосредоточено 77 % всего мирового мануфактурного производства, поэтому по уровню технологического развития Восток явно опережал Европу.

Процесс колонизации восточных культур

Но обстоятельства сложились так, что во второй половине XIX века европейские страны начинают активную колонизацию Востока. Если на какой-то территории не было явного политического образования, там образовывались колонии. Остальные страны попадали в категорию зависимых территорий, как это произошло с Китаем. Избежать такой колонизации практически никому не удалось. Только Японии, где в 1868 году произошла революция Мэйдзи и модернизация приобрела государственный характер, удалось справиться с европейской колонизацией.

Процесс колонизации проходил без учета интересов восточных культур и вызвал социальный взрыв. События, которые начались в Азии в самые первые годы XX века, получили название Пробуждение Азии, когда в ходе различных революций люди, представлявшие восточные культуры, отстаивали свои права и свое видение мира, истории собственного общества.

Избежать насильственной колонизации удалось только Японии, в течение нескольких веков она была закрытой страной, где отношения с Европой жестко лимитировались.

В 1868 году японское государство решило самостоятельно проводить политику модернизации – так произошли события, известные по сей день как революция Мэйдзи.

Несмотря на то что политических преобразований в ходе этой революции было немного – фактически император лишь укрепил свою власть, – экономические и социальные последствия этой революции для Японии были огромны. Они позволили Востоку сохранить свою стабильность и независимость от Запада до сегодняшнего дня.

Многие элементы восточных традиций сегодня в восточных странах очень популярны по сей день. Например, лучше не ездить в Китай во время китайского нового года (согласно китайской традиции, люди должны встречать новый год в доме своих предков. Поэтому в это время вся страна переезжает с места на место).

Философия цивилизаций Востока

Например, в Китае сохраняется самобытная концепция восприятия времени и пространства. Все мы представляем себе прогресс как человека, идущего по дороге, но в европейской традиции человек идет так, как мы ходим обычно (смотрит вперед и не оглядывается назад, понимая это так: что осталось позади, в прошлом, останется там и никакого интереса больше не вызывает). С китайской же точки зрения человек идет задом, как бы пятится, он постоянно смотрит на то, что оставляет за собой, а будущее остается для него неизвестным.

По мере того как мы удаляемся от каких-то точек на поверхности, эти точки становятся для нас менее различимы, т. е. то, что мы оставили позади себя, все еще может быть ориентиром для нашего движения, но разглядеть это во всех подробностях уже очень сложно.

Каждый раз человеку, а в концепции времени – обществу, приходится нащупывать дорогу, и вероятность совершить ошибку очень велика, ведь мы не можем оглянуться и посмотреть, что нас ждет впереди. Для восточных религий (например, для индуизма, буддизма и для конфуцианской философии) характерно циклическое восприятие времени.

Общинность, очень характерная для восточной культуры, сохраняет свое значение и сегодня. Так, в Японии существует так называемая практика пожизненного найма. Согласно концепции этой практики человек идет работать в компанию до конца своих дней и делает все, чтобы получать большую зарплату, обеспечивает карьерный рост, создает условия для дальнейшего социального продвижения.

В южнокорейской экономике огромную роль играет такая форма финансовой организации, как чеболи – корпорации, которые принадлежат тем или иным семействам. Этот институт в какой-то мере свойствен и западной культуре, но в Южной Корее ты являешься членом чеболи только потому, что ты член этой семьи, вне зависимости от твоих возможностей или способностей заниматься бизнесом.

До сегодняшнего дня в Индии сохраняется практика разделения людей на касты. Несмотря на то что она была официально отменена еще в 1950 году, многие люди знают, к какой касте/варне они принадлежат.

Западное влияние нельзя недооценивать, многие общества постепенно отказываются от каких-то черт своей восточной традиции при переходе к западной культуре, как это, например, происходит в Турции или в других государствах арабского мира. Но Восток сохраняет свою самобытность и до сегодняшнего дня.

С другой стороны, уже во II тысячелетии до н. э. начинает формироваться западная цивилизация, первая ее форма – это античная цивилизация, она станет предметом нашего разговора на следующем уроке.

 

Список литературы

1. Никитин А.Ф., Грибанова Г.И., Скоробогатько А.В., Мартьянов Д.С. Обществознание, 10 класс. – ООО «ДРОФА», 2015.
2. Боголюбов Л.Н., Лазебникова А.Ю., Матвеев А.И. и др. / Под ред. Боголюбова Л.Н., Лазебниковой А.Ю. Обществознание, 10 класс. – АО «Издательство «Просвещение», 2016.
3. Котова О.А., Лискова Т.Е. Обществознание, 10 класс. – АО «Издательство «Просвещение», 2018.

 

Дополнительные рекомендованные ссылки на ресурсы сети Интернет

1. Интернет-портал «aif.ru» (Источник)
2. Интернет-портал «w.histrf.ru» (Источник)
3. Интернет-портал «vokrugsveta.ru» (Источник)

 

Домашнее задание

1. Найдите и запишите, какие еще существовали традиции в Китае в V веке до н. э.
2. Найдите и выпишите 3-4 выдающихся изобретения восточной цивилизации. Кратко опишите каждое изобретение.